“凝结生气”的风水理论

2020-03-26 16:58:55 fhstone 0

晋代郭璞《葬经》原著是风水学最重要的典籍之一。《葬经》原著说“葬者,藏也,乘生气也。夫阴阳之气,隐而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气。生气行乎地中,发而生乎万物。”郭璞的生气是地表下运行的能量,以“土”元素为代表,是地表万物的生长的要素,生气也就是土气,生气溢出地表后就形成了风,而不是指外在气流而形成的风,前者刁`是风水中“风”的本义。所以郭璞《葬经》又说“土者,气之每,有土斯有气。气者,水之每,有气斯有水。',这里又讲到水的概念,气是水的母体,水是随气而运动的。所以风水中的水,除了一般的江河湖塘等宏观的水外,主要是随生气而运动的或有关联水,还包括生气中的水分子,即微观水。所以风水的正确概念应该是“水土,,的概念。实质上是指地表生态和气候的关系,风水好不好就是一个地方的水土好不好,地表生态和气候情况协不协调。故中国朴素的风水学是以探究建筑生态环境和景观环境为基本目的的。

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古代的风水选址,除了生态、实利功能和一些谴纬内容外,还是一门艺术,其对环境景观的组织是十分重视的。在古代,万物有灵的观念导致了山川自然崇拜,其逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典,也同时发展出“仁者乐山,智者乐水”的寄情自然山水的审美理想和艺术哲学。人们崇尚自然,热爱自然,“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然,并以此来寄托他们的生活理想。

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所以在风水的观念中,也常包含着一种追求优美的,赏心悦目的自然和人为环境思想。虽然在风水理论当中存有着相当多的封建迷信色彩,但不可否认其中也包含了相当多的生态环境理论和景观构成理论。它在追求人工建筑与自然的和谐,注重园林绿化和极力保持生态小气候等方面都有着积极的意义,这些与今天的可持续发展观和生态建筑等理论也是相一致的。它所取得神圣、崇高、庄严、肃穆的艺术境界亦是我们当今设计值得借鉴的。而且还具有生态环境意义、景观意义和审美价值。风水理论在生态、景观方面的休现为生态环境观由于中国传统“天人合一”的思想,风水理论也讲究统一和谐。


风水理论在人的生死观上,不过认为人是自然生态链上的一环,有谓“万物不能越土而生,人亦万物中一物”人由五土而生。气之用也气息而死,必归葬五土,返本还原之道也。〔风水理论观照“比德山水”的传统艺术哲学,则追求“葬者,反本而归葬也,奉先以配五土,而一体于青山”“配祀者,遗骨与青山相配,从而祀之”“附享必致其归依,虽形骸之己化,配江山之莫违”。


简而言之,就是青山埋忠骨,青山长在,英烈不灭,以绵绣山川的永恒崇高,生生不息,来寄托后人对于先贤的缅怀和景仰。这些都体现了山陵的意境。在清代的陵寝中这种山陵的思想得到了最好的体现。人们崇尚自然,赞美自然,欣赏自然,用人的精神、人伦道德及社会秩序的关系来审视自然、改造自然,以寄托生活的理想,赞美与自然协调相合的人的精神。因此,被称为“山水之术”的风水理论更与因山为陵或依山为陵的传统相结合,并表现出对山川自然形式完美的刻意追求,同时探究自然景观美与人文景观美的有机融合,使场所形成神圣、永恒、崇高、庄严、肃穆又充满生气的纪念气氛。


景观学的体现—在陵墓的设计中,风水除了要寻找一种山环水抱、相对封闭的“藏风聚气”的风水宝地构成山陵之势外,按照陵制的要求对基地内景观环境以及建筑格局的均衡安排,也体现出建筑景观人文美与山川形式自然美有机结合的风水景观特性。风水说按“天人合一”的哲学思想始终追求一种优美的、赏心悦目的自然和人的环境观念。

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中国古代陵寝有筑陵以象山,因山为陵或依山为陵的传统,概称山陵。山陵艺术的创作遵从“陵制与山水相称”的原则。建筑居于从属地位,而以自然山水为创作主体。古人葬选山川形胜之地,比德于天地,同青山绿水共存亡,以求英名之永垂不朽,以崇高优雅的山川自然之美,来激发和寄托对先人的缅怀和敬仰。所以在清陵园和选址、规划布局和设计施工的整个经营过程中,都着力追求建筑与山川势的有机结合,创造出一个气魄恢弘,魅力无穷和充满纪念气氛的空间环境。


风水学家概括出了一个“风水宝地”的环境模式。这个环境模式是一种理想的背山面水,左右围护的格局建筑基址背后有座山“来龙”,其北有连绵高山群峰为屏障左右有低岭岗阜“青龙”、“白虎”环抱围护前有池塘或河流蜿转经过水前又有远山近丘的朝案对景呼应。基址恰处于这个山水环抱的中央,内有千顷良田,山林葱郁,河水清明。这个格局具体有太祖山、少祖山、父母山、龙穴、明堂、抱水、青龙山、白虎山、护山、水口山、案山、朝山、龙脉组成。这种地形环境适合于我国的气候特点,因此被称为能带来吉祥的“风水宝地”,或称为“四神地”,成为一种约定俗成的择地模式。


从整体上看以座山为陵体建筑的背景和衬托,以案山、朝山为陵体建筑的对景,使视线有所归宿,并形成重峦叠嶂的风景层次,给予人以景观的丰富感和深度感,使人深一切体会到自然的博大与精深,建筑与自然环境的融洽和人与自然永恒相生的真谛。风水术除了寻找一种山环水抱、均衡格局的相对封闭型号西藏风聚气的风水宝地,构成山陵的气势之外还通过风水建筑物如等对风水地形进行补充。将风水物的设置与景观设计统一考虑。宝塔、阁楼、牌坊等常以环境标志、视觉焦点、构图中心等构成景观要素。


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