中国墓碑的历史发展

2020-04-12 11:38:07 fhstone 10

从艺术发生学的视角来看,中国陵墓艺术萌生极早,经过了极为漫长的美的历史形成,终于在古代史的晚期达到臻于成熟的境界。黑格尔说,传统并不是一尊不动的石像,而是生命洋溢的,犹如一条洪流,离开源头愈远,就膨胀得愈大。这不仅揭示了“源远”与“流长”的历史联系,而且揭示了“源远”和“势大”的历史联系。对中国古代陵墓环境的历史进程的回顾,要在因境而异的前提下,基于“入土为安”的传统葬俗思想,围绕“生于自然,归于自然”的宗旨,阐述陵墓艺术如何表现墓葬与自然的和谐之美的历史过程。根据中国陵墓艺术发展的特殊性,从原始社会、先秦、秦汉、魏晋、唐宋、明清、近代七个历史阶段概括陵墓环境演进之特点。

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《周礼地官掌节》:“凡邦国之使节:山国,用虎节;土国,用人节;泽国,用龙节。”世界葬俗因境而异,主要有土葬(亦称“埋葬”,一种将死者遗体埋入土中的葬俗。流行于世界各地,约产生于旧石器时代中期)、火葬(以火焚尸使化。最早盛行于古印度,后随佛教传入中国)、水葬(一种将尸体完整地或肢解后投入江、河、海中的葬俗。大洋洲美拉尼西亚人、波利尼西亚、印度人等死后行此葬俗。新中国成立前藏族社会对夭折的小孩和患传染病而死的贫民,即行此葬法、天葬(史称“鸟葬”,藏族地区较普遍的一种葬法。将遗体运至山上葬场,任鹫廣物化,以被食尽为吉祥,灵魂可随之升天。旧时部分蒙古族、裕固族也行此葬俗、塔葬(为佛教的活佛、高僧等处理遗体的一种方法、树葬(亦称“空葬”、“风葬”、“挂葬”、“林葬”,亚洲北部一些游猎民族常釆用的一种葬式,络巴族亦有此葬式、崖葬(一种将盛有尸体的葬具放置于崖穴或悬于崖壁的葬俗。我国东汉史籍已有记述。东南亚、大洋洲一些地方亦有此葬俗、悬棺葬(将棺木搁置于插入悬崖峭壁的木桩上,悬置越高表示对死者越尊重。流行于中国南方少数民族地区)等。其中,土葬在世界上最为流行,主要源自大多数民族的先民对大地孕育万物的崇拜,使人们认为人之饰终应回归大地,最终归宿是“入土为安”。中国是地域辽阔的多民族国家,葬俗也因境而异,因民族而异,而本文的研究范围则界定在围绕“入土为安”的土葬葬俗,特此说明。

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远古时代人类同野兽一样洞居或巢居,这一时期的墓葬基本是“裸葬”。直至新石器时代仰韶时代中期出现了使用棺椁的现象。


1987年在河南濮阳西水坡发现一处距今五六千年,约为仰韶文化时期的遗址。墓主男性,头向正南,其身旁东为鮮龙,西为畔虎。而青龙白虎星象护卫图案,在后世陵墓的演变上,成为人心理和精神的一种“祖型重现”,“左青龙,右白虎”逐渐演化、拓展成为“山砂”,变成实质的护卫地形。

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