博大墓碑厂家为您介绍陵园风水中问水的理想模式

2020-04-29 10:50:06 fhstone 1

“地理之道,山水而已”,中国传统陵墓在相地中,山和水是不可分的。《周礼考工记》曰:“天下之地势,两山之间,必有川矣。大川之上,必有途矣。”山水是相伴而行的。陵墓以山为主,以水为辅,山主静,水主动。“地得水而柔,水得地而流”,“山水以形媚道而仁者乐”,山体曲折蜿诞动态之美,赋予寿域层叠深远的背景,而以河流为基址的前景形成幵阔平远、隔水回望的视野。欲得到环聚斯美的理想境界,水的理想模式:

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首先,水要有源远流长、盘旋而来之感。古代陵墓将源自玄武、青龙、白虎的水道称为内水,将源自朱雀(案山和朝山)的水道或与山水格局相关的水域则称为外水。山水大格局里不只一龙,不只一穴,每龙每穴有各自的小水口,群山之中,水口交互,又有一重重的砂山收结,水澄砂环,这种格局是古代帝王落葬的山陵佳境,所谓“关门若有千重锁,必有王侯居其间。”因此,古人追求源远流长之水,讲究水流应“源宜朝抱有情,不宜直射关闭,去口宜关闭紧密,最怕直去无收”。水蜿顿流出的地方称水口,水口两侧需有大山夹峙。水口之山,欲高而大,拱而塞,重数越多越好,富有重重洞天、浩徹远秀之感。水去处也要有高峰大山,交牙关锁,重叠周密,不见水去。

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第二,水道迂回曲行,流速平缓,环抱寿域。古人认为这种形势的水道对形成“生气,,至关重要,所谓“气乘风则微,界水则止”,“水飞走则生气散,水融注则内气聚”“。何谓气呢?春秋战国时期,宋尹学派认为物质世界乃至精神现象的本源是精气,后世的阴宅风水理论则建立于气论的基础上,自晋代郭璞《葬书》之后,风水的中心理论即围绕如何得气而展开。气是风水学中最基本而又神秘的内容。从今天的科学来讲,在群山层层环聚,又有水系缠绵盘旋的环境中,当强风、烈风、冷风吹来时,就会越此而过。并且山环水抱的格局提供了空气流动的环境,形成了微风、和风。而水最容易吸收微波,波和粒子是阳光的两重性。所以不难想象,这是个不受外界干扰的,拥有风和日丽、波光水影,并具有深度感和层次感的优美宜人的风景。因此,古人认为“山环水抱必有气”,在主山之前,山水环抱的中央,是万物精华之气的凝结点。水流环绕的形势又称“冠带”,使吉地居于油位,既防御了水害又有水的罗绕,而冠带状的水流曲曲如活,又给人以良好的视觉感受;

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总之,来水要自然而来,去水要收守有情,且水流要平缓,不可急形,不能波澜飞溅。这与传统园林及山水画所追求的閒静激邈、洋洋大观、知享即仙的境界相符。同时,最忌水出无源和一潭死水,这是保持水体卫生的先决条件。


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